劉 哲 方東華

　　王陽明在人生的最后詩作《書泉翁壁》中寫下：“道通著形跡，期無負(fù)初心。”以此寄托他超越功利的精神追求。這位思想家窮盡畢生追尋的“初心”，既蘊(yùn)含“明德親民”的治世理想，更彰顯其對(duì)個(gè)人主體價(jià)值的深切觀照，成為傳統(tǒng)文化中歷久彌新的精神財(cái)富。如何讓先賢的思想智慧在現(xiàn)代企業(yè)管理中萌發(fā)新芽，王陽明人才思想為寧波企業(yè)家創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化“良知之學(xué)”提供了絕佳的實(shí)踐場景。

　　明德親民：以心統(tǒng)才的企業(yè)選才價(jià)值坐標(biāo)

　　王陽明創(chuàng)立“良知心學(xué)”絕非孤芳自賞的個(gè)人哲思，而是懷揣著“為天地立心，為生民立命”的宏大抱負(fù)，試圖通過“覺民行道”達(dá)成“滿街都是圣人”的理想盛景。這一理念打破傳統(tǒng)儒家“圣人不可學(xué)而至”的精英壁壘，確立了“人皆可以為堯舜”的平等人才觀，深刻彰顯了人的主體價(jià)值。他敏銳地批判傳統(tǒng)選才“重術(shù)輕道”的積弊，指出“功利之毒淪浹于人之心髓，而習(xí)以成性也幾千年矣”，強(qiáng)調(diào)“心即理”的良知本體論，真正的“才”應(yīng)是“心即理”的自然外顯，而非“心為物役”的異化結(jié)果，進(jìn)而構(gòu)建起以心統(tǒng)才、德為才先的選才理念，為人才的真知善行筑牢根基。

　　“明德親民”為導(dǎo)向的選才觀，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心是道德原則和真理的源頭，道德和價(jià)值判斷源于每個(gè)人內(nèi)心的良知，主張內(nèi)心的感悟和情感體驗(yàn)是認(rèn)識(shí)真理的重要途徑。這種選才觀念并非忽視知識(shí)和技能的重要性，而是強(qiáng)調(diào)將其與道德品質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)和情感智力等內(nèi)在因素有機(jī)結(jié)合。它將選才關(guān)注點(diǎn)從單一的外在指標(biāo)轉(zhuǎn)向多元的內(nèi)在品質(zhì)，有助于選拔出契合社會(huì)和組織發(fā)展需求、兼具高尚道德情操與卓越創(chuàng)造力的人才。方太集團(tuán)秉持“人品、企品、產(chǎn)品，三品合一”的價(jià)值觀，倡導(dǎo)“心性即文化，文化即業(yè)務(wù)”，將道德信念與文化認(rèn)同度作為選才的重要考量。金田銅業(yè)在選拔人才時(shí)高度重視應(yīng)試者的德行素養(yǎng)，注重遴選德才兼?zhèn)湔撸瑸槠髽I(yè)發(fā)展和服務(wù)提升夯實(shí)基礎(chǔ)。

　　隨才成就：激發(fā)潛能的企業(yè)育才實(shí)踐路徑

　　王陽明主張育人要隨才成就，《傳習(xí)錄》云：“圣人教人，不是個(gè)束縛他通做一般。只如狂者便從狂處成就他，狷者便從狷處成就他。人之才氣，如何同得？”強(qiáng)調(diào)要立足人的個(gè)性特質(zhì)，激發(fā)其潛能。隨才成就的方法是什么？創(chuàng)造場景，事上磨練，充分實(shí)踐。王陽明以“磨鏡喻”揭示教育真諦：“如磨鏡而使之明，磨上用功，明了后亦未嘗廢照。”強(qiáng)調(diào)教育的本質(zhì)在于喚醒主體自覺。王陽明對(duì)弟子從不采用同一模式培養(yǎng)，而是“隨機(jī)導(dǎo)引”“隨處指點(diǎn)”，其弟子徐愛、王艮、席書等皆各有所成。

　　“事上磨練”是隨才成就的重要方法，有助于人才鍛造堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。在實(shí)踐過程中，人才必然會(huì)遇到各種挫折，而挫折恰恰是成長的“催化劑”，每一次戰(zhàn)勝困難都是對(duì)意志的淬火鍛造。隨才成就注重人才個(gè)性化與持續(xù)性，激活內(nèi)生成長動(dòng)力。因此，企業(yè)在培養(yǎng)人才時(shí)，應(yīng)摒棄一刀切的方式，根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)和需求探索個(gè)性化的培養(yǎng)路徑，并持續(xù)進(jìn)行培養(yǎng)和引導(dǎo)。江豐電子設(shè)有陽明文化實(shí)踐教育點(diǎn)，為高層次人才搭建了培育家國情懷、提升產(chǎn)業(yè)報(bào)國精神和堅(jiān)定理想信念的平臺(tái)。江豐電子陽明工業(yè)技術(shù)研究院執(zhí)行院長崔鋆總結(jié)的“事上練”的四個(gè)層次——心中學(xué)、事上練、事上磨、事上見，要求團(tuán)隊(duì)“注重結(jié)果”，員工通過“事上磨煉”，發(fā)現(xiàn)自身問題，彌補(bǔ)短板，總結(jié)歸納復(fù)盤，最終呈現(xiàn)良好結(jié)果。

　　良知發(fā)用：知行合一的企業(yè)管才柔性模式

　　王陽明指出“未有知而不行者，知而不行只是未知”，顛覆了傳統(tǒng)“知”與“行”的割裂思維，啟迪人們將管理行為視為“良知發(fā)用”的自然過程，強(qiáng)調(diào)管理者應(yīng)該從內(nèi)心的良知出發(fā)，去做出正確的決策和行動(dòng)。這與西方泰勒制“標(biāo)準(zhǔn)化控制”形成鮮明對(duì)比，為現(xiàn)代柔性管理提供了東方智慧。企業(yè)應(yīng)該營造良好的文化氛圍，讓員工從內(nèi)心認(rèn)同企業(yè)的理念和目標(biāo)，從而自覺為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。當(dāng)代教育學(xué)家肯·羅賓遜提出“創(chuàng)造力源于內(nèi)在驅(qū)動(dòng)”，而王陽明更強(qiáng)調(diào)“良知”作為動(dòng)力源的根本性作用。“致良知”旨在引導(dǎo)受教育者發(fā)現(xiàn)和喚醒內(nèi)心的本善與智慧，激活人才內(nèi)生成長動(dòng)力。“知行合一”思想是柔性管理模式的核心哲學(xué)，以其構(gòu)建柔性管理模式，能讓企業(yè)在人才管理中發(fā)揮“知”與“行”的協(xié)同效應(yīng)，激發(fā)員工的積極性和創(chuàng)造力。

　　與傳統(tǒng)剛性管理以制度和規(guī)則約束員工不同，柔性管理更注重營造和諧、協(xié)作的工作氛圍，關(guān)注員工的情感與心理需求，引導(dǎo)員工從內(nèi)心認(rèn)可企業(yè)的理念和目標(biāo)，形成“知”，促使員工主動(dòng)將個(gè)人工作與企業(yè)發(fā)展結(jié)合起來，積極行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“行”。這種關(guān)懷能讓員工更主動(dòng)地投入工作，將“知”轉(zhuǎn)化為高效的“行”，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與企業(yè)價(jià)值的共同提升。同時(shí)，柔性管理強(qiáng)調(diào)尊重人才的個(gè)體差異和主觀能動(dòng)性，激發(fā)人才的內(nèi)在潛力。

　　王陽明的人才思想蘊(yùn)含著選才、育才和用才的協(xié)同發(fā)展機(jī)制。企業(yè)用才重在“動(dòng)有所成”，要形成“立其德、多其輔、安其情、平其氣、端其向”的價(jià)值塑造與成長輔助系統(tǒng)。舜韻電子開展“立一個(gè)志、讀一本經(jīng)、改一個(gè)過、行一次孝、日行一善”的“五個(gè)一”活動(dòng)，從企業(yè)負(fù)責(zé)人到一線員工，每人都根據(jù)自身實(shí)際制訂計(jì)劃，設(shè)立“五個(gè)一”公示墻，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，“激發(fā)個(gè)人正向力，提升團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力”。

　　寧波企業(yè)對(duì)王陽明人才思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與實(shí)踐，充分彰顯了中國傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代管理有效融合的強(qiáng)大力量。這些企業(yè)跨越時(shí)空與西方多種現(xiàn)代管理理論對(duì)話，展現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，為豐富現(xiàn)代企業(yè)管理模式提供了寶貴的寧波樣本，也為新時(shí)代企業(yè)發(fā)展和人才治理提供了有益的借鑒。隨著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理的深度融合，王陽明人才思想將在更多企業(yè)中綻放光彩，推動(dòng)企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展和人才全面成長。

　�。ㄗ髡邌挝唬赫愦髮幉ɡ砉�學(xué)院、市社會(huì)科學(xué)院）